الحرفين . رمى بالفتح . نأى بإمالة النون والهمزة في موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبهاء ساكنة . أدراك غير موضع يونس بالفتح . يا بشرى بالفتح وهكذا في الكفاية . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك بالإدغام . اركب معنا بالإظهار . من لدني بالكهف بالإشمام . ردما ائتوني ، قال آتوني بهمزة ساكنة في ائتوني وصلا بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني . يساقط بالتذكير . جيوبهن بضم الجيم . بما يفعلون بالنمل بالغيب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بفتح الياء . يرضه بالاختلاس . سيدخلون جهنم بسورة غافر بفتح الياء وضم الخاء . يقيض بالياء . المنشئات بكسر الشين . انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما صرح به في النشر والكفاية . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتشديد . يس والقرآن بالإظهار . ن والقلم بالإدغام هكذا في تحرير النشر والنشر والكفاية . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح . نعما معا بالإسكان . بئيس على وزن رئيس على ما في النشر للعليمى وكذلك في الكفاية . طريق السوسنجردى وهي الرابعة عن ابن خليع من : ( كتاب غاية أبى العلاء ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . طول المتصل . بلى بالفتح . التكبير من أول الشرح إلى أول الناس ، التكبير لأوائل كل السور ، عدم التكبير . جبرئيل بإثبات الياء . رضوانه سبل السلام بضم الراء . ثم لم يكن فتنتهم بالتأنيث . أنها إذا جاءت بكسر الهمزة . جميع مواضع رأى قبل المحرك والضمير بفتح الحرفين ما عدا الموضع الأول بالأنعام وهو رأى كوكبا فبإمالة الحرفين وكذلك أمال ما بعده ساكن . رمى بالإمالة . نأى بإمالة النون والهمزة في موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبسكون الهاء . أدراكم ، أدراك بالإمالة . يا بشرى بالإمالة صرح به في النشر . ويكون لكما الكبرياء بالتاء . يلهث ذلك بالإدغام . اركب معنا بالإظهار . من لدني